“天回醫(yī)簡”是2012年冬在成都天回鎮(zhèn)從西漢墓葬中發(fā)掘出來的無價之寶，是中國考古的重大事件，對中醫(yī)發(fā)展歷史的研究具有深遠影響。專家們認為，四川自古出中醫(yī)大師，素有“中醫(yī)之鄉(xiāng)”“中醫(yī)藥之庫”的美譽，川派中醫(yī)藥影響中國醫(yī)壇2000多年，與“天回醫(yī)簡”有關(guān)。

以成都中醫(yī)藥大學(xué)為代表的研究機構(gòu)，集中優(yōu)秀專家學(xué)者對這批在水中浸泡了兩千多年的簡書進行了精心整理和耐心拼接，得到930支醫(yī)簡，2萬余漢字（構(gòu)成8本醫(yī)術(shù)），出版了研究報告，成績值得充分肯定。特別是專家們發(fā)現(xiàn)，這套醫(yī)簡是失傳的“扁鵲醫(yī)書”，醫(yī)簡的主人是“弓大人”。2024年5月5日央視大型文化節(jié)目《簡牘探中華》專門介紹了“天回醫(yī)簡”和“弓大人”，影響很大。我們認真觀看了央視節(jié)目，閱讀了相關(guān)文章，覺得“弓大人”究竟是誰？還值得深入研究。因為研究者們只專注醫(yī)簡，沒有闡述為什么同時出土了4臺“紡織機”和一部“醫(yī)馬術(shù)”？如果是純粹的醫(yī)學(xué)家，為什么要攜帶4臺“紡織機”模型？這個問題一直被回避，幾乎沒有與醫(yī)簡同時討論。其實答案很簡單，“弓大人”一定是對醫(yī)學(xué)、騎馬和紡織都感興趣的大人物，可能是一位既研究醫(yī)學(xué)又研究紡織的旅行家，絕不是單純的醫(yī)生。查閱西漢的所有旅行家，其中只有中國第一位外交家張騫符合這個條件！張騫在大夏發(fā)現(xiàn)邛杖與蜀布，蜀布與紡織機有關(guān)，因此對紡織感興趣！在古代“弓”姓等同“張”姓。同時，學(xué)者們在醫(yī)簡里還發(fā)現(xiàn)“塞”字與“寒”字，實際上這是對“騫”字的誤讀！“天回醫(yī)簡”還出現(xiàn)“廢丘”“濟北”和“都昌”三個地名。在古代，“廢丘”在今陜西咸陽、西安一帶，“濟北”“都昌”在今山東省。在“天回醫(yī)簡”中還記載了四川的藥物如巴豆、蜀椒，發(fā)現(xiàn)“徙”“詐”等與醫(yī)學(xué)無關(guān)的文字，這兩個字在古代分別指“犯罪流放”“冒充官員”等意思，正好符合張騫曾經(jīng)被“判處斬頭，用爵位贖免死罪，成為普通平民”的身份。顯然，“張騫”的名字，就隱藏在“天回醫(yī)簡”之中，“弓大人”就是“張大人——張騫”！張騫與西漢名人四川的司馬相如、卓文君、落下閎、文翁等同朝為官，往來密切，晚年長住蜀地，死也不離開成都，后葬于天回鎮(zhèn)老官山。

“弓”姓和“張”姓在古代被認為是同宗，這源于一個共同的歷史人物——揮。揮是黃帝的孫子，被認為是古代重要武器弓矢的發(fā)明者。由于揮對社會的重大貢獻，特別是發(fā)明了弓箭，黃帝的后代顓頊賜予揮“弓長”的官職，并最終賜姓為張，這使得揮的后代中一部分以“張”為姓，而另一部分則以“弓”為姓。這一歷史背景表明，弓姓和張姓在古代實際上是等同的，共享一個祖先，即揮公。此外，河南省濮陽縣有一個張揮公園，每年吸引許多張姓和弓姓人士前來祭拜，進一步證明了這兩個姓氏之間的緊密聯(lián)系和共同祖先。這種聯(lián)系不僅體現(xiàn)在姓氏上，還體現(xiàn)在文化傳承和家族認同上，形成了獨特的姓氏文化。所以學(xué)術(shù)界認為，弓姓與張姓在古代被視為等同。?

自古以來就有民間傳說，在成都天回鎮(zhèn)老官山埋葬了一位古代大官員，因此叫“老官山”。這位大官是誰？沒有史書記載。

經(jīng)國家文物局批準，2012年7月至2013年8月，成都文物考古研究所和荊州文物保護中心組成考古隊，對位于成都金牛區(qū)天回鎮(zhèn)土門社區(qū)衛(wèi)生站東側(cè)的西漢墓地進行了搶救性的考古發(fā)掘。已發(fā)掘墓葬4座，M1、M2、M3為一組，M4為一組。墓葬為豎穴土坑木槨墓，4座墓葬槨室內(nèi)器物多遭擾亂，但墓葬底箱隨葬器物保存較好，位置基本未變。從墓葬形制和出土重要遺物分析，應(yīng)是一處有較高身份地位的西漢木槨墓墓地。出土遺物共計620余件（不含簡牘），其中漆器240余件，陶器130余件，木器140余件，銅器（含錢幣、漢五銖錢）100件，另有少量鐵器、竹編器、草（棕）編器等。其墓葬年代推測在漢景帝（157-141BC）、漢武帝（141-88BC）時期 。

在1號墓M1有墓主年代和身份信息。墓中發(fā)現(xiàn)了漢武帝時期的五銖錢，50多片木牘上記載了漢武帝時期的法律文書（稅收制度等），還有一部分木牘記載的是求子巫術(shù)。M1墓為雙棺夫妻合葬墓，出土物品有耳杯、盤等。M1墓中出土的漆器上有“景”銘文。這里“景”應(yīng)該是指“景帝”的謚號，說明是景帝所賜的遺物，說明1號墓主非同一般。漢景帝劉啟（前188～前141），在位16年，繼承和發(fā)展了其父漢文帝的事業(yè)，與父親一起開創(chuàng)了“文景之治”；又為兒子劉徹的“漢武盛世”奠定了基礎(chǔ)，完成了從文帝到武帝的過渡。

特別有價值的是，在2號墓M2的“夾層”里發(fā)現(xiàn)了4部蜀錦織機模型，以及15個彩繪木俑。織機上殘存絲線和染料，以及木俑身前的銘文。通過對墓主顱骨的鑒定，這是一位45-50歲的女性。4部織機中，一部織機略大，高約50厘米、長約70厘米、寬約20厘米；另外3部織機則略小。漢時成都蜀錦織造業(yè)十分發(fā)達，朝廷在成都設(shè)有專管織錦的官員，因此成都有了“錦官城”稱謂。這些木俑或立或坐，手臂的姿勢也各不相同，根據(jù)木俑形態(tài)來推斷，整個狀態(tài)如同再現(xiàn)了一幕紡織工勞作的圖景，其中還有一名監(jiān)工正在監(jiān)督。如果按木俑與現(xiàn)代人的身高比例還原織機到原來的大小，應(yīng)達到3米多高，4米多長，所有部件組合起來，或有一間十?dāng)?shù)平方米房間大小。

這4臺織機模型，是我國發(fā)現(xiàn)的唯一有出土單位、完整的西漢時期織機模型，填補了我國絲綢紡織技術(shù)的考古空白。中國絲綢博物館歷時三年，用老官山漢墓出土的提花織機，成功復(fù)制出復(fù)雜的“五星出東方利中國”錦，完美印證了之前新疆著名學(xué)者武敏認為“五星出東方利中國”錦是成都錦的論斷。這被視為填補世界和中國絲綢織造研究史的重要發(fā)現(xiàn)，在國內(nèi)外產(chǎn)生巨大影響。

在3號墓M3發(fā)現(xiàn)了近千支竹簡，經(jīng)過解讀其中大部分為醫(yī)書。出土醫(yī)簡920支，分兩處存放，編號M3-121共736支（含殘簡），內(nèi)容涵蓋診斷、病例、病癥和經(jīng)脈針灸等，相當(dāng)豐富。除此以外，編號M3-137共有竹簡184支（含殘簡），內(nèi)容為《醫(yī)馬書》即獸醫(yī)專著，也屬于首現(xiàn)。同時，M3還出土了完整的人體經(jīng)穴髹漆人像，高約14厘米，五官、肢體刻畫準確，白色或紅色描繪的經(jīng)脈線條和穴點清晰可見，不同部位還陰刻“心”“肺”“腎”“盆”小字，應(yīng)是迄今我國發(fā)現(xiàn)的最早、最完整的經(jīng)穴人體醫(yī)學(xué)模型。

據(jù)專家介紹，“天回醫(yī)簡”出現(xiàn)“廢丘”“濟北”和“都昌”三個地名。古代“廢丘”在今陜西咸陽區(qū)域興平市東南約4公里的阜寨鄉(xiāng)（南佐遺址），但2019年的考古發(fā)現(xiàn)確認周懿王都城的犬丘在西安市長安區(qū)高橋街道東馬坊村，這里也是雍王章邯的都城“廢丘”?！皾薄眹浅h及漢時的一個諸侯國，大致位于山東西北部?！岸疾币彩枪诺孛?，原地址在今山東省巨野縣昌邑村。《讀史方輿紀要》第三十五卷有載：都昌故城在縣東北。漢置都昌縣，在今昌邑縣界。再如《漢書·地理志》所載：北?？ぃ暗壑卸曛?。屬青州。都昌，有鹽官?？傊?，“都昌”為漢初所建，歸屬齊國境內(nèi)。齊國（前1046年—前221年）是中國歷史上從西周到春秋戰(zhàn)國時期的一個諸侯國，分為姜齊和田齊兩個時期，疆域位于現(xiàn)今山東省大部、河北省南部。在“天回醫(yī)簡”中有漢代“齊語詞匯”，如發(fā)現(xiàn)“徙”“詐”“齊刀”等字樣。醫(yī)學(xué)專家說在齊語中，“徙”為“癬”意，“詐”為“卒”意，“齊刀是”齊國貨幣。專家斷定，“天回醫(yī)簡”主體抄錄于西漢呂后至漢文帝時期，這個時期正是著名醫(yī)學(xué)家倉公生活時期。墓主下葬年代在景、武之際，其年輩與倉公弟子相當(dāng)。墓中出土的兩個耳杯上寫有“弓”字，說明主人姓“弓”。醫(yī)簡還記載了四川的藥物如巴豆、蜀椒。 可見，醫(yī)簡是經(jīng)倉公傳至墓主人（弓），而由齊入蜀。其實，“徙（xǐ）”主要指遷移、搬家、流徙、徙邊。在古代“徙邊”是一種刑罰，把有罪的人流放到邊遠地區(qū)，古代四川就是“西南夷”，屬于邊遠地區(qū)?！霸p”，《說文》，欺也；《爾雅》，詐，偽也；荀子·脩身》，匿行曰詐；《呂氏春秋·義賞》，繁戰(zhàn)之君，不足于詐；《呂氏春秋·務(wù)本》，無功伐而求榮富，詐也；《史記·陳涉世家》，詐，冒充 ，如：乃詐稱公子。這說明，墓主是陜西人（廢丘），醫(yī)簡來自山東（濟北、都昌），因為犯罪流放到四川（徙），在四川居住多年（巴豆、蜀椒），冒充著官名（詐）。這些與醫(yī)學(xué)無關(guān)的詞匯與文字，指明墓主就是張騫！張騫是陜西人，因為戰(zhàn)場有罪取消“博望侯”，來到四川不敢再用“博望侯”官銜，所以老官山不敢公開說“張騫”的大名。

四川大學(xué)考古系原海兵同志認為，老官山漢墓中尤以M1保存人骨最佳。M1墓葬的墓主男子身高近1.7米，超過現(xiàn)代四川人近4厘米，生前或愛好騎射，是個名副其實的“高富帥”。根據(jù)四川省體育局編著的《2010年四川省國民體質(zhì)監(jiān)測報告》，45-49歲年齡組男性平均身高為166.0厘米，40-44年齡組女性平均身高為155.7厘米。分別比M1墓中男子和女子矮了3.91厘米和4.52厘米。根據(jù)人骨鑒定方法可知M1包含兩例個體，男女各一例，男性死亡年齡大致在45-50歲，女性大致在40-45歲。M1男性墓主身高約169.91厘米，女性墓主身高約160.22厘米，與同時同地人群相比，身材均較為高大健碩。尤其是男性墓主表現(xiàn)尤為突出，其身體整體發(fā)育狀況不僅遠超西南地區(qū)的古代人群，同時也超過西南地區(qū)現(xiàn)代人群的平均水平，甚至超過我國北方地區(qū)很多地點的古代人群。原海兵同志推測，M1墓主男女兩性身材均相對高大，在一定程度上反映了與北方人群相關(guān)的信息，“或許暗示其可能有北方人群基因的傳承”。通過觀察發(fā)現(xiàn)M1墓中男性墓主全身骨骼發(fā)育均較為強壯，尤其是上肢左側(cè)肘關(guān)節(jié)和右側(cè)肩關(guān)節(jié)周圍肌嵴發(fā)育最為顯著。這些肌嵴可能與兩側(cè)上肢長期用力內(nèi)翻，上肢肌肉群不斷內(nèi)收與拉伸活動有關(guān)，結(jié)合歷史材料可能與墓主日常的張弓射箭活動相關(guān)。墓主的兩側(cè)股骨頸處（兩側(cè)髖關(guān)節(jié)）可見所謂的“騎馬人小平面”發(fā)育，這預(yù)示著墓主可能有長期的騎乘行為。此外，墓主下肢膝關(guān)節(jié)、踝關(guān)節(jié)周圍均有發(fā)育的肌嵴，尤其是骨骼兩端表現(xiàn)明顯。綜合分析，原海兵同志認為，M1男性墓主生前可能有長期的騎馬、張弓射箭等行為，可能曾有一段戎馬生涯或者在生活中是一個尚武、愛好騎射的游獵者。這是誰呢？我們來看張騫。

張騫（前164年―前114年），中國漢代杰出的外交家、旅行家、探險家，富有開拓和冒險精神，被稱為“絲綢之路的開拓者”“第一個睜開眼睛看世界的中國人”“東方的哥倫布” 。他將中原文明傳播至西域，又從西域諸國引進了汗血馬、葡萄、苜蓿、石榴、胡麻等物種到中原，促進了東西方文明的交流。張騫受漢武帝劉徹（公元前156年7月14日—公元前87年3月29日，在位54年）招聘出使西域。張騫與四川關(guān)系密切，在成都有很多關(guān)于他的民間傳說。成都有一條君平街，是為紀念西漢思想家嚴遵（嚴君平）而命名的街道。嚴君平是著名道家學(xué)者，臨邛萬石（dàn）壩嚴河灣人，本名莊遵，在算命之前，曾是石室書院的老師。他懂陰陽，西漢初期以卜筮耆龜給人看相為業(yè)，后來隱居并有很多著作。傳說西漢張騫鑿空西域，行到一條大河邊，看見一個牛郎在河邊牽牛飲水。他渡過對岸，又看到一個婦人在河邊織布。他上前打聽這地方叫什么名字，那婦人并不回答，把支起織布機的一塊石頭取下來，遞與他說：“你回去問問蜀中嚴君平便知曉了?！睆堯q帶著這塊石頭回到成都，找到那位在成都賣卜的嚴君平。嚴君平一看那塊石頭，大吃一驚，說：“啊呀！那里便是銀河嘛，你看見的一個是牛郎星，一個是織女星。”張騫便將那塊從銀河帶回來的支磯石送與嚴君平。于是，支磯石便留在成都，那條街便叫支磯石街。成都確實有一條“支磯石街”，同時又有一條“君平街”，至于張騫是不是真的去了天上已無從考證。但這個流傳了數(shù)百年的民間傳說，正好把張騫與紡織女、牛郎（馬夫）、巫術(shù)、算命、醫(yī)學(xué)等聯(lián)系起來，與天回鎮(zhèn)老官山西漢墓出土文物特征十分吻合。

張騫是否真的來到了成都？又是否見過道家學(xué)者嚴君平？2017年12月20日，著名考古學(xué)家王仁湘圍繞著這一系列謎團進行了梳理。據(jù)他考證，張騫遇見織女的傳說，不足為信。但據(jù)史書記載，張騫第二次出使西域（前119年—前115年）的確曾通西南夷，因之行蜀到達成都。王仁湘在明代官員、學(xué)者曹學(xué)佺所著《蜀中廣記》中的《嚴遵傳》里發(fā)現(xiàn)，文中引述了南朝梁人宗懔《荊楚歲時記》中的一個傳說：張騫出使西域訪大夏窮河源，回程時，他的船上載回了一塊大石頭。隨后，他運到成都，訪問了知天曉地的道家學(xué)者嚴君平。嚴君平告訴張騫，這是天上織女的支機石。成都的“支磯石街”與“君平街”相距1.6公里。據(jù)王仁湘考證，嚴君平，史有其人，西漢時期的成都人，相傳是揚雄之師。王仁湘認為，張騫到過蜀郡成都，倒是確有其事。

據(jù)《漢書·張騫傳》記述，漢武帝在張騫第一次出使西域后，開始“復(fù)事西南夷”。張騫向漢武帝報告了西域情況后，天子欣欣以騫言為然，乃令因蜀、犍為發(fā)間使，四道并出，皆各行一二千里。那為何要到成都呢？《史記·大宛列傳》里則充分講述了，“張騫說道，在大夏見到蜀地所產(chǎn)邛杖蜀布，那是大夏人由數(shù)千里外的天竺購得。他推測天竺離蜀地不遠，所以貿(mào)易蜀地特產(chǎn)比較便利?！庇纱送茰y，由蜀往南經(jīng)身毒（中國對印度的最早譯名）至大夏有商路相通，這才引起漢武帝極大興趣。為了通西域的西南行，張騫的足跡曾留在天府之國，曾駐足成都，尋邛杖、訪織女?！妒酚洝ご笸鹆袀鳌肥沁@樣記載的：臣在大夏時，見邛竹杖、蜀布。問曰：“安得此？”大夏國人曰：“吾賈人往市之身毒。身毒在大夏東南可數(shù)千里。其俗土著，大與大夏同，而卑濕暑熱云。其人民乘象以戰(zhàn)。其國臨大水焉?！币则q度之，大夏去漢萬二千里，居漢西南。今身毒國又居大夏東南數(shù)千里，有蜀物，此其去蜀不遠矣。今使大夏，從羌中，險，羌人惡之；少北，則為匈奴所得；從蜀宜徑，又無寇。天子既聞大宛及大夏、安息之屬皆大國，多奇物，土著，頗與中國同業(yè)，而兵弱，貴漢財物；其北有大月氏、康居之屬，兵強，可以賂遺設(shè)利朝也。且誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍于四海。天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為發(fā)間使，四道并出：出駹，出冉，出徙，出邛、僰，皆各行一二千里。其北方閉氐、筰，南方閉嶲、昆明。昆明之屬無君長，善寇盜，輒殺略漢使，終莫得通。然聞其西可千馀里有乘象國，名曰滇越，而蜀賈奸出物者或至焉，于是漢以求大夏道始通滇國。初，漢欲通西南夷，費多，道不通，罷之。及張騫言可以通大夏，乃復(fù)事西南夷。

這段話的關(guān)鍵在，“天子欣然，以騫言為然，乃令騫因蜀犍為發(fā)間使”，“及張騫言可以通大夏，乃復(fù)事西南夷”?！傲铗q因蜀犍為發(fā)間使”，就是命令張騫去四川犍為郡（今四川宜賓）親自主持其事，在犍為郡派遣出使各國的使者，這就是《史記·大宛列傳》里記載的“乃復(fù)事西南夷”。這是因為漢武帝基于溝通同大宛、康居、月氏、印度和安息的直接交往，擴大自己的政治影響，徹底孤立匈奴的目的，欣然采納了張騫的建議。犍（qian）為，郡名，西漢建元六年（前135）置，治所先后在鄨縣（今貴州遵義西）、廣南（今四川筠連）、僰道（今四川宜賓西南）、武陽（今四川彭山東）。轄境約當(dāng)今四川簡陽、新津以南，大足、合江、貴州綏陽以西，岷江下游、大渡河下游、金沙江下游以東，云南會澤、貴州水城、金沙江以北地區(qū)?！澳藦?fù)事西南夷”，就是說又從事通西南夷的活動了。西南夷，即西夷和南夷，漢時是對分布在今甘肅南部，四川西部、南部，貴州西部、北部，云南和西藏昌都地區(qū)各少數(shù)民族的泛稱。顯然，張騫到過四川，并且晚年長期在西南地區(qū)工作。

張騫與西漢名人四川的司馬相如、卓文君、落下閎、文翁同朝為官，其年齡小于四川朋友，作為小兄弟的張騫對這些學(xué)者官員的故事和成就非常清楚。民間傳說張騫曾到過成都許多地方，在成都拜訪文翁（前187—前110）大人和司馬相如（公元前179年—公元前118年）故里，到臨邛（今邛崍）看邛竹杖、拜文君井，喝了美酒，也到南充閬中看望落下閎（前156年—前87年）故里。落下閎是今四川省閬中市人，西漢天文學(xué)家，太初歷的主要創(chuàng)立者，渾天說創(chuàng)始人之一。司馬相如，成都人，“漢賦四大家”之一。卓文君（前175—前121），臨邛人，著名才女。張騫要拜訪卓文君的出生地，看看“文君當(dāng)壚，相如滌器”發(fā)生的地方，這些都在情理之中。

我們根據(jù)前面的分析進行推測。張騫晚年在四川主持西南夷工作，主要住在天回鎮(zhèn)老官山，時間有4年多（甚至更長）。因為積勞過度（即“大行”），于公元前114年在成都病死，享年50歲，與夫人同葬，下葬時間與老官山漢墓測定時間吻合（141-88BC ）。隨身攜帶的醫(yī)學(xué)書（M3墓）是在漢景帝（157-141BC）時期由齊地（山東）學(xué)者抄錄，有些重要家具也是景帝時期的產(chǎn)物。由于長期騎馬射箭，對醫(yī)治馬病有研究，隨身攜帶《醫(yī)馬術(shù)》（M3墓）書籍。同時，喜愛蜀布蜀錦，對紡織機很有興趣，隨從人員（M2墓）保管4臺模型。漢代初期采用道家思想治國，漢武帝又轉(zhuǎn)用儒家思想。張騫對道家、儒家思想都不排斥，與道家嚴君平（公元前86年—公元10年）的老師（不知姓名）,與儒家蜀郡守文翁，往來甚密。這些逸聞趣事，在西漢的成都幾乎都是家喻戶曉，因此有了“支磯石”與“君平街”的民間神話傳說。

張騫因為耽誤戰(zhàn)機被免職。司馬遷在《史記·張騫出使西域》寫到：張騫，漢中人也，建元中為郎……初，騫行時百余人，去十三歲，唯二人得還。騫以校尉從大將軍擊匈奴，知水草處，軍得以不乏，乃封騫為博望侯。明年，騫為衛(wèi)尉，與李將軍俱出右北平擊匈奴。匈奴圍李將軍，軍失亡多，而騫后期，當(dāng)斬，贖為庶人……天子以為然，拜騫為中郎將，出使烏孫。騫還，拜為大行，列于九卿。歲余，騫卒。

文獻記載很清楚，張騫是漢中人。建元年間被任命為郎官，以郎官的身分應(yīng)募，出使月氏。朝廷封張騫為博望侯。第二年，張騫擔(dān)任衛(wèi)尉，因晚于約定的日期到達，判處斬頭，他用爵位贖免死罪，成為普通平民……后來皇帝授予他中郎將的官職，出使烏孫國……張騫回到朝廷后，被封為大行令，爵位排列在九卿之中。這里很明確，張騫去世時為“大行令”（官名，在西漢初稱典客,掌歸降的各少數(shù)民族，景帝中六年改稱大行令，武帝太初元年改稱大鴻臚，又改其屬官行人為大行令），不是“博望侯”，他曾經(jīng)被“判處斬頭，用爵位贖免死罪，成為普通平民，”因此在墓葬不能再用“博望侯”。此外，《史記》只寫他是漢中人，沒說具體地點。死在在哪里，葬在哪里，都沒有說。還有，從文獻可知，張騫出使西域，后來又入伍打仗，說明他懂馬術(shù)和醫(yī)術(shù)，身體很好，否則難以遠行。同時，張騫在大夏見到邛杖與蜀布，說明他對四川紡織熟悉。我們的結(jié)論是，張騫真墓在成都天回鎮(zhèn)老官山。

（作者系四川省社會科學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師）

（2024年9月23日）

（文章僅代表學(xué)者觀點）

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