河南安陽(yáng)殷墟博物館新館內(nèi)展出的刻辭卜甲。 　　新華社記者 李 安攝

“龍·中華民族的圖騰——中國(guó)八千年龍文化精品文物展”展出的陶尊形器通過(guò)科技手段呈現(xiàn)更多細(xì)節(jié)。 　　本報(bào)記者 趙曉霞攝

　　“出土于山西襄汾陶寺遺址大型墓內(nèi)，盤內(nèi)壁繪龍紋，龍采用蛇身和鱷魚頭形象組合而成，由外向內(nèi)盤繞，龍首位于陶盤的邊沿處……龍口中銜著谷物，說(shuō)明龍與農(nóng)業(yè)的關(guān)系，表明陶寺遺址處于比較發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)社會(huì)?！敝袊?guó)考古博物館臨展廳內(nèi)，來(lái)自北京一家出版社的觀眾李女士正在參觀“龍·中華民族的圖騰——中國(guó)八千年龍文化精品文物展”，在陶彩繪龍紋盤前駐足良久。

　　“旁邊的展板上，介紹了陶寺文化以及陶盤的可能功用等信息。更細(xì)致的是，還有一幅隨葬器物組合圖。這些信息讓觀眾不僅看到了一件文物，也能了解文物的發(fā)掘地點(diǎn)、出土位置以及考古知識(shí)等?！崩钆空f(shuō)。

　　李女士的感受折射的是考古成果如何更好地在博物館內(nèi)得到呈現(xiàn)，為公眾所共享。

　　

　　考古大眾化的主要形式

　　在日前由中國(guó)歷史研究院主辦的“首屆新時(shí)代考古學(xué)與博物館學(xué)融合發(fā)展學(xué)術(shù)研討會(huì)”上，來(lái)自全國(guó)考古文博機(jī)構(gòu)、高校等的學(xué)者圍繞考古學(xué)、博物館學(xué)融合發(fā)展進(jìn)行交流研討，“加強(qiáng)考古成果與公眾之間的交流與互動(dòng)”是與會(huì)學(xué)者關(guān)注的熱點(diǎn)話題。

　　與會(huì)學(xué)者認(rèn)為，考古學(xué)是根據(jù)古代人類通過(guò)各種活動(dòng)遺留下的實(shí)物以研究人類古代社會(huì)歷史的一門科學(xué)；博物館是保護(hù)和傳承人類文明的重要場(chǎng)所，是連接過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的重要橋梁?？脊艑W(xué)與博物館學(xué)作為兩門緊密相關(guān)的學(xué)科，長(zhǎng)期以來(lái)在各自領(lǐng)域深耕細(xì)作，為人類文明傳承及相關(guān)學(xué)術(shù)研究作出了卓越貢獻(xiàn)。

　　中國(guó)歷史研究院副院長(zhǎng)、考古研究所所長(zhǎng)陳星燦表示，考古學(xué)與博物館學(xué)融合發(fā)展具有重要意義，不僅促進(jìn)考古學(xué)綜合研究闡釋工作，還加強(qiáng)考古成果與公眾之間的交流與互動(dòng)，推動(dòng)文化遺產(chǎn)保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展進(jìn)程。

　　遼寧省文物考古研究院名譽(yù)院長(zhǎng)郭大順認(rèn)為，考古學(xué)與博物館學(xué)融合發(fā)展，是當(dāng)前考古與博物館事業(yè)發(fā)展的前沿課題。如何“讓文物活起來(lái)”，考古與博物館深度融合是一個(gè)關(guān)鍵。博物館既有對(duì)考古成果的轉(zhuǎn)化，又有對(duì)考古資料的提升，是考古大眾化的主要形式和主渠道。

　　展陳與考古學(xué)有機(jī)結(jié)合

　　在展陳內(nèi)容與考古學(xué)的有機(jī)結(jié)合方面，許多博物館積極探索并努力實(shí)踐，對(duì)文物背后的考古知識(shí)、方法、過(guò)程以及文物蘊(yùn)含的歷史文化信息進(jìn)行深入闡釋。

　　于去年正式向公眾開放的中國(guó)考古博物館的基本陳列的特色是“倉(cāng)儲(chǔ)式陳列，沉浸式體驗(yàn)”，將考古發(fā)掘出土物以遺址、遺跡為中心密集式陳列，古籍、檔案則呈陣列式展出，就體現(xiàn)了考古學(xué)的學(xué)科特色。

　　據(jù)中國(guó)考古博物館相關(guān)負(fù)責(zé)人介紹，考古學(xué)研究往往是整體地考察一定時(shí)間內(nèi)分布于一定區(qū)域，并且具有共同特征的一群遺跡、遺物，即按照考古學(xué)文化來(lái)研究，著重于遺跡和遺物的系列和類型，而不是孤立地、鑒賞式地研究單個(gè)器物。這樣的學(xué)科特點(diǎn)使得中國(guó)考古博物館的陳列充分考慮考古學(xué)文化和考古學(xué)遺跡單位，以精品文物與成組器物的有機(jī)融合、線圖描繪與圖版說(shuō)明的輔助鋪陳來(lái)完成對(duì)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)技術(shù)水平、審美情趣、宗教信仰，以及社會(huì)組織等形成與發(fā)展的考古學(xué)解讀。展廳中倉(cāng)儲(chǔ)式展柜展架密集式陳列與獨(dú)立柜的多角度展示正是基于這一考慮的結(jié)果。

　　今年2月，以殷墟大遺址考古發(fā)現(xiàn)為展陳的殷墟博物館新館正式在河南安陽(yáng)對(duì)公眾開放，展陳以考古人扎實(shí)的田野發(fā)掘和學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)。

　　故宮博物院考古部副研究館員張曉瑋撰文指出，殷墟博物館新館的建成開放及時(shí)為殷墟考古和研究成果提供了全新平臺(tái)，打通了殷商考古出土文物從發(fā)掘現(xiàn)場(chǎng)到考古研究機(jī)構(gòu)再到博物館的時(shí)空路徑。一方面，殷墟考古成果的有力呈現(xiàn)，有助于博物館深化對(duì)考古成果的認(rèn)識(shí)、解讀、闡釋和傳播；另一方面也拓展了遺址公共服務(wù)空間，為實(shí)現(xiàn)殷墟大遺址和世界文化遺產(chǎn)高質(zhì)量保護(hù)及發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

　　正如中國(guó)文化遺產(chǎn)研究院研究員曹兵武所說(shuō)，考古學(xué)史、考古理論方法、考古的技術(shù)設(shè)備、考古成果等應(yīng)是博物館的重要展示內(nèi)容，博物館則提升了考古學(xué)科、考古科研機(jī)構(gòu)的公共服務(wù)性。

　　科技助力成果展示更立體

　　為了拉近博物館和考古成果之間的距離，越來(lái)越多的博物館正在利用現(xiàn)代科技，如大數(shù)據(jù)、人工智能等新興技術(shù)手段創(chuàng)新展覽形式和服務(wù)手段。

　　“龍·中華民族的圖騰——中國(guó)八千年龍文化精品文物展”展出的石龍紋磐，通過(guò)立體展示描繪出磐上的龍紋，留住了不少觀眾的腳步。“這個(gè)特別的展示把文物的細(xì)節(jié)都呈現(xiàn)出來(lái)了，很震撼。除了這件，還有內(nèi)蒙古敖漢旗小山遺址出土的陶尊形器等也配了立體展示，是非常不一樣的感受?！崩钆空f(shuō)。

　　科技助力考古成果在博物館展示的例子不勝枚舉。南昌漢代?；韬顕?guó)遺址博物館，利用智能體感捕捉、VR互動(dòng)、三維打印等各類新手段，實(shí)現(xiàn)趣游博物館；殷墟博物館新館廣泛運(yùn)用人工智能、多媒體等數(shù)字技術(shù)，設(shè)立裸眼3D、沉浸式數(shù)字展廳、電子互動(dòng)屏等，賦予文物新的表達(dá)方式，提升全景式展現(xiàn)商文明的廣度、深度、精度，構(gòu)建文物、歷史與數(shù)字虛擬空間交互場(chǎng)所，給予游客更加直觀的體驗(yàn)。

　　“例如，將鄭州商城的杜嶺方鼎、山東蘇埠屯的亞醜青銅鉞、湖南寧鄉(xiāng)的四羊方尊、殷墟婦好墓的跪坐玉人等20多件商代珍貴文物，通過(guò)裸眼3D技術(shù)在同一空間呈現(xiàn)，讓人們多維度、立體化、沉浸式感受商文明傳承和甲骨文魅力?！币笮娌┪镳^執(zhí)行館長(zhǎng)岳占偉在接受媒體采訪時(shí)通過(guò)具體案例介紹了新技術(shù)帶給觀眾的別樣觀展體驗(yàn)。

　　相關(guān)專家表示，高科技的應(yīng)用不僅讓觀眾有了全新的觀展體驗(yàn)，還讓考古成果在博物館的呈現(xiàn)更加立體、豐富，拓寬了人們認(rèn)識(shí)歷史、理解文化的視野。

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